雨中游西火
 
 
2019-05-15 15:16:59  来源: 
 

     近日,接长治煤运申迷芳先生通知,市文联要组织我们去必威体育公司西火古镇进行采风。印象中赴西火赏风景观民俗至少是第三次了,去年秋天的第二次因为有事没有去成。白露已过,时近中秋,天气一天凉比一天,正是上山下河四处游玩的绝好时期。到了那天恰逢周日,我想市区肯定车流滚滚,而对于我这样的开车新把式来讲定是一个较为严峻的考验,因担心超速等违章发生,于是就开着文友刘建岗的电动汽车,并拉着他早晨六七点钟就朝市里奔去。电动汽车的速度较慢是不会被拍照罚款的,交警对其也暂无什么管制依据。当天的驾驶也证明了这一点。天阴着,有雾但不大,沿着屯留李高新修的快车道,前后一个小时的时间,我们到了市文联所在的政府南大院,而采风活动的组织者申迷芳先生,也已经早早守候在了那里。

    由于我的岳父家就是西火的,所以这几年对于这个据说在历史上曾经极度繁华的地方并不陌生。人们在谈到西火的时候,总是在前边加一个“老”字作为前缀。听说是因为当地人口中“和”、“火”不分,加这个字用以区别本县另一个带“和”的乡镇。但是我还是固执地认为:一个“老”字,主要体现的是西火古镇历史文化的悠久和民俗积淀的深厚。西火,是一个历史上和“火”有关的乡镇,大约数百年前靠打铁谋生也靠打铁成为产业的百姓居多。如今镇子周围为数已然不多的“圪墚山”就是活生生的见证,附近的西掌村甚至衍生出至今仍在生产的藤筐箩头的附加产业。可以想象,在那个农业文明占主导地位的时代里,周边县区生产生活所依赖的铁货铁器的大量供应,让整个西火镇和隔壁的荫城沸腾红火了多少年!西火荫城唇齿相依,同为晋东南出名的煤乡铁府,但印象中西火总是多带了一点点文化的味道,而荫城,现在则较多的重新显示出商业经济的繁华。
    车上的申迷芳先生开了一个玩笑。他说,这次西火采风,长治市的老中青三代作家都到齐了,最小的是黎城女作者张越峰的儿子。满车哄然大笑,张越峰怀里的儿子还不满周岁,比我女儿王丹宸还小一个半月。小家伙倒也听话,凉飕飕甚至后来下雨的天气,一路上甚至没见他哭闹。申先生又说,大家爱上文学,是男的可以娶西火女孩,是女人可以嫁西火小伙,屯留王寒星就是证明,大家又是一阵大笑。我确实是因为写作才和翠莉结缘的,婚后我分析为什么之前那么多的都不能成功,答案确实是因了文学这个貌似没有任何生产力和战斗力的东西的缘故。通过那些文字,她看到了我的内心里的一些风景;而之前的那些不管是别人介绍的还是自己认识的,都不能将眼光透过某些外在的表象,所以自己退缩了,或在家人的阻挠下放弃了。其实不怪别人,我有时候对自己也很失望,因为固执错失了好几个改变经济现状的机会,但和以前相比总体来讲是进步了,也许在某些人眼中这个步伐很小。自己到底是一个绩优股还是垃圾股,确实还没有定论,但能有一个能理解并体谅自己的妻子,生活中那些不开心的过往也就值了。
    干板秧歌是发端于西火古镇后来演变成为周边县区艺术形式如壶关秧歌等的一种原始的表演形式,还是和打铁有关,第一次采风时候就在城隍岭听过,值得一提的是,这一次为我们现场表演的还是上次那位高高的老者。艺术总是源于生活而又高于生活,那个叮叮当当打铁做活的火热年代,铁匠师傅和十来岁就得谋生的小徒弟们抡着大锤,在火红的砧板上用力敲打出生活的火星、时代的回音,也敲出了眼前这简单粗粝但不失韵味的干板秧歌。据说,干板秧歌就是人们打铁的时候和着锻打节奏发出的有规律的叫喊声,久而久之,成为一种融化于西火铁匠们骨子中以及生活和大地深处生动的演唱形式。面前的老者长得很高,但身板已经不太挺拔,肩背稍有些驼,他一手执竹板,另一手空着,迎着节奏边说边唱。作为西火女婿的我是能听懂大部分内容的,其他人却不一定,但是从老者声情并茂的说唱中,大家至少感受到了西火干板秧歌的热情和力度,尽管这种热情和力度不完全表现在说唱中。越是民族的,就越是世界的。西火方言本就和必威体育公司其他乡镇有所不同,再和着节奏说唱出来,肯定别有一番韵味,这也就是一个原生态的概念所表达的意思了,越古老,传承得越原汁原味,就越能打动人心。这让我想起了余秋雨先生的一篇描写湖南傩戏的文章。他说很多人在描述傩戏的时候用一些诸如表演精美、动作精致之类的语言,其实全错了。这些词是用来形容现在那些没有任何流传意义的歌舞比赛的。我也知道,傩戏本来就是三湘大地乃至湖北、贵州等地的少数民族人们在生产力不发达的古代时期用来“乐神”的表演形式,戴着极度夸张的狰狞面具,敲着铁锅铜锣甚至缸子盆子,跳着最最原始的舞蹈,来向鬼神祈求风调雨顺生活平安,何谈精致精美?湘乡楚地之人,向来就有鬼神崇拜的传统,这种风俗由来已久,表现在傩戏里,也表达的完全是这个意思。在表现民风民俗的形式上,无论是美术作品还是说唱歌舞,我认为越原始就越有味道,这一点是最能体现一个地方的历史文化特色的,而西火镇简单、粗糙、原生态、不加修饰、没有做作的干板秧歌,则和湖南傩戏以及“无黄不成转”的东北二人转一样,充分体现了这些特点。
    在老者说唱干板秧歌的同时,天气已经越发阴暗,雨快要来了。我还是穿着夏天的短袖,所以不可避免地感受到了秋风的凉意。西火镇文化站里,图书、资料、书画等摆满了阅览室,简单浏览之后我们驱车到了东村的抗战县政府旧址。那个特殊的年代,每个县几乎都有三个政权机关,日伪政府、国民党政府、共产党政府也即所谓的抗战县政府。现在的人活得都很现实,政府更是,知道该宣传谁才有出路。简单的一个四合大院里,堂屋五间,东西屋各三间,里边展览的几乎都是习总母亲齐心的影像图片和文字资料。屯留县的北岗村将五六家的窑洞大院全部复古改造成了关于齐心在屯留时候的纪念馆,而西火东村保留的比较原始。听院子里的老者说崔嵬嵯峨的堂屋和东西屋还是清朝的中后期修建的,再想想现在的豆腐渣工程,不觉喟叹。齐心当时还是十几岁的少女,跟着姐姐齐云到处游击,至少在长治地区的屯留、郊区、必威体育公司、武乡等地扎营生活过。这里就是其当年在必威体育公司工作生活的院子。院子正中一个大石盘,还有几个石墩,这些在市里甚至县里都很少见了,国家疯狂的城镇化建设造就了一个新文明,却也无可避免的摧毁了一个旧记忆,一个温暖的和童年、石头、老人、亲情有关的旧记忆。孰是孰非,真不知道。
    西火镇西村的南山顶上,是听说了好几年但从来没去过的九江顶圣母庙。山下的葵花田,不尽人意地开放着。阴天,没有太阳,向日葵便理所当然地低下了头。开始上山了,申先生带队。我抬头看天,犹豫半晌:上还是不上?上吧,那座庙看着还挺高,上山容易下山难,腿脚怕是受不了,再说天气很可能要下雨了;不上吧,既然来了,在下边空等也不是回事。大部队的尾巴已经快到半山了,我决定上山。就像行走我居住的小区外的那个大坡一样,上去时候毫不费力,下来时候就很吃力了,因为双腿要很谨慎地防止滑倒,所以下山比上山要吃力得多,在陡峭的山路上更是如此。仁者乐山智者乐水,山,对一个写作者来讲是一个不同寻常的概念和体验。每上一定高度,眼前和身后的风景便不一样,内心的体验和对生活的认识也不一样。小时候我经常沿着牛羊走的小路爬上大姑家的窑垴,在苍翠的柏树之下、猎猎的秋风之中,感受那种不知是来自外界还是内心的沧桑感和孤独感,然后,喟叹命运的坎坷和岁月的无常。敏感而寂寞的人,山和水是他最好的精神家园。南山顶上,圣母庙不大,却也斗角飞檐颇有气势。这里原是九股泉眼的发源之地,至今仍有小股的清水汩汩流出,申先生说这泉水没有茶碱,不会结垢。我岳父家对面山上也有一股向下流泻的清冽山泉,我还亲自上去接过一桶。山上有水是为灵性,水中有山是为清明,西火,这个潞泽交界地、鸡鸣三县闻的历史古镇,真是不枉物华天宝人杰地灵之美誉。让我这“一个女婿半个儿”的人,也陡然升起些许自豪和骄傲之情。圣母庙里主神是观音,左右各是骑青狮跨白象的文殊普贤二尊者。我不知道佛教的神祇谱系中,他们是怎么排座次的,但总觉得文殊普贤不应该老是作为观音的陪衬,而我国大部分的佛庙中,在释迦摩尼缺席的状态下总是观音为尊,他人为辅。这也体现出女性神仙温柔贤惠更接近人们心理诉求的独特优势,甚至我想《西游记》这本小说也起了很大作用。不出所料,下山的时候,雨渐渐大起来,笨鸟先飞,我第一个往山下走,还是在快要到山底的时候淋了些雨。陡峭处多亏存廷老兄扶了一把。一条腿的人和两条腿的人就是没法相比,这是事实,呵呵,苦笑。所以这个时候就更能理解生活的难度,也更能理解翠莉下决心时的不容易了。
    下午原定的逛西火民俗庙会、赏betway体育下载戏曲表演的计划因为下雨泡汤了,对于我而言,借赶会时间见妻子女儿的机会也泡汤了。翠莉本来想下午抱着闺女来街上,以慰我这个当爹的半月不见小女的相思之苦,一场不大不小的雨,让我也没见上可爱的正在摇摇学步见了我就大声嬉笑的闺女。betway体育下载梆子激越铿锵的鼓点,丫鬟小姐依依呀呀的唱白,老生丑角各具神韵的表演,也就很遗憾地在这个西火的周末错过了,原本我是很期待在岳父家门口好好听一场戏的。小时候娱乐项目很少,生活枯燥无味,除了看书就是喜欢看赶庙会时候的唱戏。虽然看不太懂具体内容,但站在飘着油条香味的参差不齐的人群中,或挤在舞台角落、幕布后边,听那种震耳欲聋的锣鼓之声,看各色人等的面相表情,也是一种很美的享受,而这些,已经是童年深处永远不会再有的回忆了。申先生在他的新作《乱了春风》中说,每一次旅行都是独一无二的,即使再次游览同一个景点也是这样。对这一点我深有体会,若是采风当天没有下雨,那么下午和我一起站在西火舞台下边看戏逛街的就是妻子女儿,而不是已经遥远了的当年养我成人的祖母,年年岁岁花相似,岁岁年年人不同,这就是岁月,谁能改变?所以趁着有生之年珍惜我们身边所爱的人,比什么都重要。那时候,我的祖母还健在,还能白天让我早早搬着小凳去舞台下边抢占位置,晚上躺在土炕上还能兴致勃勃说一些包文正陈世美、杨家将两狼山的故事。如今,祖母已去、老屋已塌,三十将二的我正竭尽所能拼搏在生活和岁月的大地上。无论结果如何,我都要对得起自己多年来所经历和承受的那些沉重的过往,对得起我爱的和爱我的亲人,对得起这回头已不同一去不复返的苍茫岁月。
    午饭之后,淅沥的雨中我们坐车驶离了西火。而这次采风,让我对这个古镇有了更深入的了解和理解,尤其是老者表演的干板秧歌,那表情、那动作,以及表情和动作背后深层次的历史味道、文化品格、民俗沉淀,让我记忆深刻。也许这种表演用现代人浮躁而浅薄的眼光来看真的很粗糙很土气,没有灯光舞美、没有超短裙、没有夸张肉麻的伴奏音乐,但我觉得来自乡土源于生活、表现自然味道醇厚这两个最根本因素就能体现任何一种艺术形式长期存在的价值。就像葛水平主任的小说,不张扬、不媚俗、不紧跟潮流,一个“土”字贯穿始终,在不紧不慢不卑不亢的缓慢表达中,为我们也为她自己讲述着一个个非常厚重甚至残忍的来自生活深处的人生故事。她的每一个短篇,都会让人读后心情沉重,因为从她不华丽甚至粗糙的文字中,我们看到的是一个真实的社会,至少是身边一个真实的人,或者干脆看到的就是我们自己,或高尚,或卑下,或澄明,或阴暗。生活和人性的真实,催生了艺术的真实和残酷。这一点,干板秧歌来自土地、咏唱生活的基调和葛主任的小说也有异曲同工之妙。我想,申迷芳先生作为长治文艺圈人所共知的土生土长的“老西火”,应该继续发挥他古道热肠的文人优势、热爱故土的乡情优势、朋友较多的人脉优势,继续协调政府和社会各方,充分调动各种有利因素,花大力气传承、保护、培育、光大干板秧歌这种独特的曲艺表演形式,让它不要随着时间的推移渐渐湮灭在历史的尘埃中,使西火的后人们只能在口耳相传的茶余饭后才能领略它当年的原汁原味和热火朝天。这一期许,与申迷芳先生共勉,与有文化觉悟的文友诸君共勉。
(来源:betway体育下载新闻网
 
 
 
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